第十二章
第十二章
本
对
的直率与开放程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位。01bz.cc｛免费小说｝其**文化的绚丽，往往让初到本的外国瞠目结舌。
本的**文化的强盛表现在它的很多方面：**小说、**动漫、**连环画、**电影、**游戏俱乐部、**电视节目、**玩具与社会上很流行的**时尚。
如今很多**文化里面流行的词汇都来自于本或者因为本的**产业而因此变得发达，比如**、制服、**、v等等。v在本也算一条独特的成名途径，这要在中国大概老早被唾沫星子淹死了。
本还把那些玩具弄得花里胡哨、非常多的名堂，也变成了一个巨大的生意。据说在本的地铁与公共汽车上，大大小小的本看的漫画书里面，多多少少都有**
节，也没有本觉得这个不合适。不少时尚杂志前面后面也要一大堆三点式照片才能卖得出去。
可以这样讲，在我们国家的男中，对本文化的了解程度绝对是最为普遍的，而且也大都在心里充满着一种好。有的单纯地认为本这个民族是一个变态的民族，我认为这样的认识是狭隘的。试想：一个变态的民族能够历经千年而依然存在于这个世界上吗？能够拥有如此发达的科技与雄厚的经济实力吗？
所以，我认为这也应该是本文化的一部分。而我眼前的这位田中一雄却并不忌讳谈这样的问题，而且他还是主动在对我谈这样的问题。这其中固然有他在中国生活了多年、知道中国比较关心这个问题的原因，而更多的是他自己也认为这是自己国家的一种文化。
还有，我觉得他这是在暗示我什么。
抑或是，他是在暗示我：假如今后他到了江南工作后，希望我能够给他提供某些方便？以满足他对自己国家文化的崇拜？
我正胡思
想之间，随即就听到他在说道：“其实这个问题在我们本也有着不同答案。有认为是因为色产业过于强大导致的，也有认为是历史原因导致的，因为自江户时代的浮世绘中间已然有了不少**文化的成分。而我的一位前辈说是因为本男的益衰弱，他们已经没法大声对说出来与做出来，所以就转变成了种种**的玩意儿。可是本
却普遍认为这是本社会中存在着一种不负责的不道德力量，媒体也没有尽到监督的责任，而其实是本泛滥的**文化的受害者。”
我更加觉得有趣了，随即就问他道：“那么，田中先生，您个是怎么认为的呢？”
他却来反问我，“冯先生，我相信您也肯定思考过这个问题，是吧？您可以先说说您的想法吗？”
我摇
道：“说实话，我从来没有思考过这个问题，只是注意到了贵国的这种现象。只是注意，根本就不曾去思考过。不过，我觉得这可能与贵国的文化有关系。在这个世界上，不少的国家都有自己特的文化和风俗习惯，但是外却很难理解。比如，马达加斯加的‘翻尸节’。在马达加斯加岛上，们每隔一段时间就会举办‘翻尸节’。据说这样的仪式在马达加斯加中部高原上很常见，当地会把祖先的遗体请出来跳舞。舞蹈结束后，们还会用手指隔着裹尸布描摹死去亲的
廓，告诉孩子们这个有多么重要。我想，贵国的这种文化或者说是风俗习惯也是如此吧？”
他即刻朝我举杯，脸上是真挚的表，“谢谢。”他随即说道：“冯先生，您说得对。这个问题确实是属于我们本文化的一部分。在我国的文化中，对，对男的崇拜，几乎达到一种痴迷的地步。这个从我们最古老的历史典籍《古事记》中就有关于本国创始者伊邪那歧和伊邪那美兄妹俩这方面的详细明确的记。
到了十一世纪的时候，本某修道院里的《男***比赛图》，则极端地表现了帝国男对的展示和帝国对的崇拜。到浮世绘时代这种的表达是有增无减，为了彻底明白地表达对原始的崇拜，***及浮世绘的手法，超越了西方的写真绘画方法，用后世立方主义的画法，三维地展示了观察者的独特的视角，增强了对的突显。
我留学中国，其中的一个愿望就是，在了解本文化的中国渊源时，比较过中国文化与本文化二者的区别。表面上看，中国文化强调极强的原生和持续，本文化则具有鲜明的开放和主体。中国一直谈色变，把和罪过连在一起。而我们本不是这样，我们没有罪同一的观念。本**的开放程度，在我们本眼中，就像吃饭喝水一样，是件很自然的事，没有什么值得大惊小怪的。如果这样理解，似乎说本比中国格更直接更坦率，而实际上这是不准确的。本的婉转和暧昧又是世界上独一无二的。比如，当我们不能参加朋友的相约，一般不会直接说‘不去。我没空。’这是很失面子的。只要一句：‘恰好’。下面的话，都不必再说了，对方完全明白了你的意思。可以说，我们本并不直率，暗示、委婉才是本文化中的主要特点。此外，刀是本男的专享凶器，古代本也只有武士才能佩长刀，一般平民是无权使用的。刀和崇拜，都是男的标志。我们本民族
中崇尚刀与本文化中对的崇拜，本崇尚武士，崇尚刀，崇拜，实际上是一脉相承的。都是作为力量的象征。征服者的象征。从崇拜到武士，这才是我国文化的核心部分。
而反观作为本文化的源，中国文化中这方面的弱化，是非常明显的。春秋战国时期，你们中国同样崇尚士、侠客、男崇尚自由开放，到秦汉时期仍然开放，但随着中国**统治阶级的独尊儒术，中国文化中的侠客、士、自由放纵的、在秦汉以后已经逐步地消失在历史的幕后。在阉割的民族历史中，成了**统治的温床。以汉文化为主流的中国文化中已经逐步地失去了原始的剽悍与本能。我们民族中的野与张扬，已经消失殆尽。能歌善舞，歌绵绵，喜
刀枪棍
，只能到少数民族中去寻觅了。
从表面上看，很多认为我们本好色，实际上反映了我们国家历代崇尚武力、崇尚、崇尚忠诚的刀侠，也就是武士的，历史造就了本文化中强悍与剽悍的男所特有的民族征服。而在抑制原始冲动，与实行严格的刀具管理，崇尚八
与读经，抑制的原始本能与原始崇拜，使汉文化为主体的中华的文化，逐步地失去了强悍刚烈的武力的。在古代，重视原始的体能与原始器具的时代，中国儒家文化浇贯下的汉民族主体，实际上从到**上都已经被**统治者阉割，而阳萎了。我们不得不应该看到一个事实，只有在自由持有枪械的美国，才可能产生世界军事的强国形象。冯先生，我赞同您的那个看法，我们每个民族都有自己独特的文化，也应该相互尊重对方的文化。但是，很多问题我们都应该相互反思。比如，我每年都会去南京大屠杀纪念馆，去那里替我爷爷曾经在中国犯下的罪行谢罪。所以，我认为尊重与反思应该是并行的，只有这样我们才会真正地去正视历史，正视我们的未来。”
我不得不承认他讲的有一定的道理，不过有些话我是不可能在这样的场合里面讲出来的。我说道：“前面我已经讲过了，我们这个民族最显著的特征就是包容与宽容。上善若水。几千年前，老子用手指着浩浩的黄河对子说：汝何不学水之大德欤？孔丘问道：水有何德？老子说：上善若水：水善利万物而不争，处众之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而
