第十四章
第十四章
我实在是没有想到康德茂竟然会如此的坦诚，要知道，他对我讲的那些事
可是他内心里面曾经遭受过的最大的创伤啊。｛免费小说｝而且，他现在把自己曾经受到过的那些伤害讲出来简直就是在自己以前的那些伤
上撒盐啊。
记得弗洛伊德说过一句话——如果一个
在童年受到了伤害，长大后很强烈地会感到缺乏安全感。
弗洛伊德将的意识部分比喻为冰山露在水面上的一角，而潜意识却是冰山在水面以下的巨大部分。潜意识虽不为知，但很多时候在不知不觉地支配着的行为。
他还提出了“童年
影”理论，认为的创伤经历，特别是童年的创伤经历对的一生都有重要影响。而这些创伤，因为的自我保护机制，大多被压抑到潜意识区域。虽然我们认为它已经不在了，但一不小心被某事触动，它还会跳出来，让你痛不欲生，甚至绪失控、行为失控。而潜意识一般都是在意识压制下的，比如**虽然支配我们做了很多事，但我们的意识总是会对它进行压制。
所以，至少我可以感觉到康德茂一直以来是没有安全感的，比如他对丁香的怀疑。也正因为如此他才那么的渴望自己尽快变得越来越强大。所以才会在行为上过于地追求捷径。
以前我只知道他从小生活在一个非常贫困的家庭里面，所以才一直因此而自卑。而且我同他也是因为如此。
刚才他的话让我忽然地感到了一种极度的悲哀——他个的经历不正说明了我们国家多年来教育的悲哀吗？
很多都说我们国家教育的失败是投
不足，也有讲是考试制度有问题，还有说是教科书、教育方法等等方面存在着问题。而现在，我终于认识到我们教育的真正问题在什么地方了——
我们的教育中真正缺乏的是尊重，对每一个作为的尊重。也就是，对的尊严的崇拜。
其实只要我们认真留意就会清楚一个非常重要的事实——如今的政府是个以经济为核心任务的政府，政府眼里的，也是个纯粹的挣钱、花钱的经济动物了。比如官方教科书称：我们的主要矛盾是民
益增长的物质文化需要和落后的生产力之间的矛盾这其实就是把物质化、**化。马斯洛类需求五层次理论认为，的需要按重要
和层次排成一定的次序，从基本的到复杂的，分为：生理需要，是个生存的基本需要。如吃、喝、住处；安全需要，包括心理上与物质上的安全保障，如不受盗窃的威胁，预防危险事故，职业有保障，有社会保险和退休基金等；社
需要，是社会的一员，需要友谊和群体的归宿感，际往需要彼此同、互助和赞许；尊重需要，包括要求受到别的尊重和自己具有内在的自尊心；自我实现需要，指通过自己的努力，实现自己对生活的期望，从而对生活和工作真正感到很有意义。这个理论有片面处，譬如不能解释我们这个世界上从古自今为什么有很多有社会责任感的穷困士。即使是穷，是否就一定把物质需要列为最重要的价值呢？官话认为物质最重要，官话在传播的同时，也把这种物质主义观点传播给了很多国，塑造了不少国的观念和思维。那让我们那让我们翻开语文课本，看看我们的传统观念是怎样的吧：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”这是《礼记.檀弓》的一篇，翻译成白话文是这样的：齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的来吃。有个饥饿的用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我正因为不吃被轻蔑所给予得来的食物，才落得这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
这就是“不食嗟来之食”的典故。这篇文章体现的价值观和当前的官方观念迥然不同，我认为这篇古文充满意义，那就是穷也有尊严、穷也应该讲尊严。可惜在官方语言里，的地位太渺小。本是充满灵、思想、想象力的物种，绝不仅仅是消费的动物。所以，我们教育设置的是的牢笼，是一种自我矮化，这不但是我们每一个的不幸，更是整个国家的不幸。
而可悲的是，这样的教育却偏偏是体制，或者是制度的必然结果。
这说到底就是洗脑。
如今的朝鲜，或者是几十年前的我们国家，国民都是在这样的教育体制下被洗脑。虽然如今改革开放已经多年，但是以洗脑为主的教育模式却依然存在。
如果再反过去分析康德茂的遭遇的话，我就不难发现其中还有更
层次的原因——
洗脑教育是为了更便于统治，而这样的教育模式必然存在与有着特权阶层的国家里面，采用哪种统治模式的体制维护的就是一样东西，那就是特权。
是的，是特权。特权这东西发展到今天已经不再是仅仅属于某些高层士特有的权力了，它已经成为了一种观念地植到了国的灵魂之中。所以就造成了这样的一种现象——只要是手上稍微有点权力的，他们都会把自己手上的那点权力用够。
康德茂从小到大的遭遇不就是这样的吗？因为他的家庭贫困，所以老师就用自己手上的那点小小的权力去鄙视他，他们根本不会去想那样做会对一个孩子的未来造成多大的伤害。
此外，老师表现出来的那种不公正其实还包含了另外的一样东西，那就是对特权的崇拜。不需要去猜测与分析，当时打康德茂的那个学生的家长一定是拥有特权的。
所以，我们国家的教育失败真正可怕的地方是在这里：无视的尊严，让每个从小都如此刻地感受到了社会的不公。
我开始和康德茂喝酒。此时，我的心里很难受，因为我已经完全笼罩在了他曾经经受过的那一切苦难之中了。
我朝他举杯，“德茂，我们什么都不要说了。不管过去的事是我的错还是你自己的问题，我觉得这些都不再重要，重要的是我们今后还是朋友。德茂，我真心的希望我们依然能够像以前一样，互相支持、相互信任。”
他点
，然后一饮而尽。
我心里很是高兴，于是也即刻畅快地
杯。
可是我却想不到他竟然又把话题扯到了前面的事上去了，“冯笑，我在高中时候的事你是知道的。我们的那位班主任老师从骨子里面看不起我，所以他才用那样的方式侮辱我。冯笑，你知道吗？其实我这辈子最恨的就是他了。因为那时候我已经在上高中，我已经懂得了的尊严是什么东西。你不会知道，在那件事之后我曾经想过去杀了他。当然，我只是想想而已，因为我不敢，而且我知道自己只能忍，因为我的父母让我读书很不容易，我的家庭需要我去改变一切。后来他生病了，我觉得自己报复的机会来了。以前我告诉你说我帮助他是为了体现自己的宽容。不，不是这样的。我帮助他的目的是为了让他羞愧，让他从内心里面后悔当初的狗眼看低，我的目的达到了，因为他后来在我面前忏悔了。这是你不知道的事。还有就是，我上高中的时候就曾经发过誓，今后一定要光光采采、体体面面地回
