希望我的猜测是正确的。”自从凌瑄获得了灵魂乐章的残章之后，她对灵魂的了解不同往
可言语。
“嗯，关键时刻，我也会出手。”泣血赞同了凌瑄的想法。
伏羲八卦眼与忏悔之眼现如今也已经僵持住了，谁也奈何不了谁，所以伏羲八卦眼和忏悔之眼将
，魔，困在那异的空间之中。
他们这么做唯有一种可能，寻找一个自己将要附身依托的代表！
看起来泣血和凌瑄是选择了魔，其实不然，她们目光十分一致的选择了绝对要保住，她们要抛弃的是。
她们太过于清楚的可怕了，那恐怖的可塑，并非是已经完全成型的能够相比的。
可以顶天立地般的伟大，也可以毫不起眼的卑微。
，即类天然具备的基本
属。
类社会的一切现象，都是基本的映
，有，亦有兽——本能和
感，是根本属，事实上，这也是一切生命的根本属。
在自然属中，本无善恶之分，生而如一张白纸；在社会属中，会因环境的变化、时间的推移而发生改变，而在不同的境下，善恶表现也会有所不同。
会形成两个本能：生存本能与死亡本能。本能，即本，它是支配行为最强大、最根本的原动力。
驱动类行为的所有心理动机，最初都源于自己的，只是在追求利益的方式上，会有善恶之别，从而形成可相互转化的善与恶。
任何都有善恶一体两面，相互制约。任何单纯强调本善或者本恶的观点，都是不全面客观的，都是不符合事实真相的。
生在世，无论之善还是之恶，其都包含利己成分，可不会只为利益而活，不然即不会有高尚的道德，以道德层次划分：舍己为是为大善，利利己是为善，损利己是为恶，损不利己是为大恶。以利之名，行利己之实，为伪善；以利己之名，行利之实，为伪恶。
不可解放，一但彻底解放，则之恶无从制约，从而衍生成为了魔。
亦不可压抑，压抑的结果，只能是积累仇恨束缚创造力，从而衍生成为了。
这就是最为可怕的地方。
本善论，以儒家孟子为代表。《三字经》开篇即为“之初，本善，相近，习相远”。
本恶论，以儒家荀子为代表，荀子有“之恶，其善伪也”的论断。
无善无恶论，代表物为告子，他认为无善无不善，“生之谓”，“食色，也”。
既善又恶论，代表物是西汉的扬雄，他认为“之也，善恶混。修其善则为善，修其恶则为恶”。
这四种观点都不全面，唯有将其整合才会完整，生而自然无善恶，后因社会而形成集合优缺点的善恶一体两面之。
本善还是本恶？
关于该问题的争论由来已久，然而其实本无善恶，善恶之分不过是为定义的罢了，比如益虫和害虫。
是一种特殊的动物，这包含了两层意思，首先是一种动物，具有动物的基本属，然后才是特殊的动物，有一般动物所没有的东西。
依据自己对自己的认知，将本中的一部分称之为善，另一部分称之为恶。每个的本中皆有这两面，因为它们本就浑然一体，只是我们进行了为区分而已。
所以善恶之论其实没有什么意义，用辩证的观点来说惩恶扬善即可，何必去争论本善还是本恶呢？从逻辑上来讲，这两个命题本身也都是错误的。
所以对于凌瑄和泣血她们来说，并没有所谓绝对的善与恶，她们并不排斥魔。
只不过，如果最后和能够存活下来，分别成为两大眼术的根本那是一个完美的结局。
可是现实却是残酷的，从来没有理想化过，兰绝尘的魔实在是太过于强大了，强大到哪怕是泣血和凌瑄加
也无法改变格局，反而会使得灵魂变得更加的不稳定，太多的未知，会使得兰绝尘变得更加的危险。
现在只能够
做出选择，牺牲自己成就，让和魔最终成为两大眼术的根本。
这么做还有一个最危险的况，那就是和魔合作，泯灭!(未完待续。)
