君子要安命。
但是以此
题，又感觉力所不逮。
极乐童子瘦小的身体盘坐在胡凳之上，稚
的小脸皱作一团。好似白玉的手指轻轻的敲打着桌面，他的思路不停的发散。
手中的毛笔好似无意识般在
稿纸上留下一个个文字。
“乐天知命，故不忧。”
顺天道之常数，知
命之始终，任自然之理，故不忧也。
知天命者，知己为天所命，非虚生也。盖夫子当衰周之时，贤圣不作久矣。及年至五十，得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。故以知天命自任。命者，立之于己，而受之于天，圣
所不敢辞也。」孔子学《易》，乃知天命。吾虽闻天命，未必能知，须先信赖圣言，以求知之。
随着思路的理清，极乐童子的眼睛慢慢的亮了起来。
他抓住了一点灵光，绝对从孔丘的“三知”进行题。
孔子在《论语·尧曰》即《论语》的最后一章里，孔子提出要“三知”，即“知命”、“知礼”、“知言”，可谓是生至理名言。
《论语》从学习的三个阶段开始，以要达到“三知”的境界终篇，是大有
意的。实际是讲述生在道德知识与品行全面成长的整个过程。学习是起步阶段，是生提升自己的唯一手段，当然这种学习包括读书学习与社会实践的学习。学习的最后境界便是“知命”、“知礼”、“知言”，而“知命”排在第一位。
极乐童子以此题，暗合圣之言，中规中矩，就算在苛刻的考官也不能提出质疑。只要润色得当，定然能够写出一篇繁花锦绣。
但正因为是圣之言，故而此立意并不算新颖，很难出彩。
最多只能算是中上。
一丝丝文气升腾，在空中凝聚成云锦。
不论是监考的李子轩，还是其他儒生都下意识的抬
，锦绣文章！
锦绣文章是文气达到一定程度的表现。
但是算不得极好。
不过极乐童子年幼，见识最是浅薄，能够写出这样的锦绣文章已经很是不易。
安乐先生已经是耳顺之年，早就过了知天命的年龄，故而他对命运的体悟最。
眼睛中时不时有
光
出，他只是稍微思索一会，就从桌案上拿起毛笔，笔尖划纸张，发出唰唰之音。
更在雪白的纸张上留下一个个好似繁花的文字。
“物之大者无若天地，然而亦有所尽也。天之大，
阳尽之矣。地之大，刚柔尽之矣。阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟者欤？天生于动者也，地生于静者也，一动一静
，而天地之道尽之矣。动之始则阳生焉，动之极则生焉，一一阳而天之用尽之矣。静之始则柔生焉，静之极则刚生焉，一柔一刚而地之用尽之矣。动之大者谓之太阳，动之小者谓之少阳。静之大者谓之太，静之小者谓之少。太阳为
，太为月，少阳为星，少为辰，月星辰而天之体尽之矣。”
安乐先生的思想受《皇极经世书》影响很大，故而他的思想里面有着浓郁的皇极。
以天地阳之理，阐述王朝更替，时运动
之机。
从上古到当世，甚至是未来，都做了一定的推演，可以说是将命运之道发挥到了极致。
一丝丝文气升腾，一个个念碰撞。
但是他的思路还是太过局限，仅仅放在王朝之上。
或者说这篇文章是给帝王将相看的治世之策，而不是给寻常百姓阅读的劝世之文。
一丝丝文气升腾，安乐先生的文章比极乐童子的强上不少，很快就突了繁花锦绣的层次，文气在空中凝聚成了一尊尊帝王。
皇极，代表的就是帝王之尊！
更推演了从上古到现在，以及未来的王朝兴衰更替之事。
巨大的动静让每一个为之侧目，更有眼神炯炯直勾勾的看着空中，好似要从中体悟出一鳞半爪。
“真是太震撼了！”
“安乐先生不愧是安乐先生！”
“一篇文章道尽三古，也只能安乐先生才有此能！”
一个个儒生看着空中的帝王，已经王朝的更替，眼睛中都流露出震撼之色。
司徒刑也感受到了文气的波动，以及众的赞叹。但是他没有着急，只是静静的坐在那里，好似发呆，又好似走神，脑海中的好似由萤火虫组成的命运长河不停的翻滚着。
神庭中的六次雷劫好似玛瑙一般的儒家半圣念在快速计算推演着。
命运长河他虽然只得到了其中的一节，但是也能让司徒刑管中窥豹，尽数知晓命运的秘密。
一个个文字组合在一起，形成一篇篇文章。
但是这些文章不是太过肤浅，就是太过消极。
司徒刑都不是所喜，故而一直没有动笔。
轰！
轰！
轰！
六次雷劫念好似一台高速运转的计算机，那一节好似萤火虫组成的命运长河在不停的分解，一丝丝体悟出现在司徒刑的心。
大命运术！
这是他脑海中突然多出的那一段传承，随着命运长河的分解，以及他对命运体悟的增强，大命运术也变得越发丰满。
威力更是递增。
命也！
时也！
运也！
大命运术的核心，就是命，运，时！
但是最关键的却是最后一个字，那就是时。
想到这里，司徒刑的眼睛不由的一亮，因为他想到了一篇千古流传的劝世文。
