户部享祭司郎中段瑕通过尚书令荀攸，请求面见曹
，指出去年冬季曾经有
食发生，并且经过他的测算，今年冬季又将有食，此为天象示警也，希望曹对此有所警惕。龙腾小说网 ltxs520.com
是勋对此当然嗤之以鼻。即便他因为亲身经历过时空穿越，对于超自然现象不再象原本那么排斥，认为只出现于文艺作品当中，但对于董仲舒之儒提出来的“天
感应”一说，仍然当是放
。或许别的大臣们还在琢磨，去岁食，究竟说明了什么问题？对应哪一桩事？是勋却直接跳过了这一步骤，开始琢磨段瑕内心而非天象背后的真意。
他今天突然提出食之事来，究竟是想要表达何种改变的意愿，想要达成何种目的？
首先，段瑕是陈群的门客出身，在他背后很可能有陈长文的指使，即便没有，他本的政治理念也不可能距离陈群太远。说白了，既然陈群是铁杆的拥曹派，段思阙便绝不可能为汉室张目，来借食挑曹的过错。其次，考虑到曹是位强势的君主，同时学术理念倾向于古文派，对于“天感应”之说并非笃信不疑，那么身为他的拥趸，若然只是普通谏言，大可不必通过什么天象示警来提出那简直是想用天意来
迫曹，反倒可能产生反效果。
故此，段瑕今所欲言者，只有两种可能
。其一，就是借天象示警，以申世将有大变。大变者何？八成就是指改朝换代。想趁机推动曹篡汉吧。其二。则是要求曹改变因受自己影响而对世家大族的抑制、对寒门庶族的扶持。以及重视工商等政策，说白了，希望将政策全面向对世族有利的方向去引导。
对于前一种可能，是勋认为时机尚未成熟，这会儿就篡汉为期过早，恐怕会引发相当严重的不确定后遗症。对于后一种可能，当然是勋就更不能忍啦，所以他一定要跳出来驳斥段瑕。先把对方将要阐述的言辞给堵死喽。
于是一挺腰板，大声说道：“思阙所言，何其谬也！”
段瑕略略转
，瞟了是勋一眼，沉声道：“尝闻是令君上通天文，下识地理，中研经义，世所无可及者也。是故还要请教瑕何谬之有？”
是勋当然不能说天象不足为训，“天感应”都是扯淡啦。虽则古文派反对谶纬，但也并不敢全盘否定董仲舒的理论。“天感应”本就是汉儒为了哄抬世俗君主的权威，从而生造出来的基础理论。跟“君权神授”是同一个道理，古文派要是一棍子将此理论打倒，那还可能有出之天吗？肯定会被当成异端给收拾了呀。
当然，是勋近注经、讲学，内中也包含了很多反对迷信的朴素唯物主义思想，只是事不可极，极必生变。他可以说谶谣啥的都是扯淡，纬书中全然胡言
语，是对孔门儒学的反动，但他还不敢绝
否定“天意”。这年月从士林直到庶民，普遍都信那一套，想突然出一圣加以彻底扭转，肯定是天方夜谭。若论星辰运行，地方灾异，还能搅和几句，说明此与天意无关，然而月经天，即便稍有变异，们也都相信是上天的意旨，他就不便彻底否定啦。
是勋挺郁闷，前一世经常读穿越小说，常有那主角回到过去，利用当时们的迷信思想，预言天象，从而为自己涂抹神光彩，完成宏伟大业你说他们也不是专业搞天文的，就算熟读史书，还能把每次天象变异全都牢记心中吗？我怎么就不成呢？
段瑕说啦：“建安六年九月庚午朔即有食……七年春二月丁卯朔又食……”理论上那都是是勋所经历过的，可是他完全就没有在意，更别说那些仅仅在史书上记录过一笔，寻常读史完全不会去记忆的天文现象了。我前世背年表、背传记，甚至描地图、背地理志，哪里想得到天文志也那么有用啊？
所以他也不能跟段瑕掰扯这些，只得挑对方语言中的漏
：“据思阙所言，今岁十月，又当有食，然否？”
段瑕点说是，根据我的测算，确实如此。
是勋微微而笑：“若有食，为天警也，则若顺天应，天必无所谴告。天事若变，天象亦更，则食可测乎？”你说去年十月份太阳食了一下，乃是上天的警告，那么倘若咱们接受这警告，及时变更成法，有所改变，今年十月就不应该再有食出来警告啦，你的测算必将落空。这还有好几个月呢，你怎么保证事不会有所改变，从而导致预定的天象彻底更改？你这话不是前后矛盾吗？
段瑕摇一摇：“为事之不变，则天象亦不变也。”随即转向曹，拱手陈述道：“臣不揣冒昧，乃私度之。去冬以来，虽定江南，却关西，刘备割据益州，今又妄称广汉；弘农、南阳疾疫流行，势所蔓延；继之吴贼起于宜春，胡虏叛于壶。小为大之征，乃知世之不定也，则天而再警，有何怪哉？”
是勋撇一撇嘴，心说国家那么大，哪年哪月不出点儿事儿啊，那太阳不得见天儿的食了？如此牵强附会，简直有如神棍这就是陈长文看中的？正待继续驳斥，却见曹轻轻朝自己摆手，只好赶紧把话给咽了。
曹注目段瑕，一字一顿地重复问道：“其谁失德，天子耶？抑孤耶？”
段瑕赶紧低：“臣不敢。天子且不论，大王之德，四海咸仰，即天示警，罪亦不在大王。”然后又一抬，再度侃侃而谈：
“先汉孝元皇帝永光元年，以春霜夏寒，青无光，丞相于定国、大司马史高、御史大夫薛广德引咎谢罪，乃皆避位，孝元皇帝允之。本朝孝明皇帝永平十三年，食，三公免冠自劾，孝明皇帝自承其咎，未准却位。孝安皇帝永初元年，国家灾异，盗贼频现，太尉徐防引咎辞职，乃成惯例。察自永初而至兴平，其九十年间，宰相因灾异而却位者六十二次。
“去岁食，即后弘农、南阳疾疫，宜春、壶盗贼，
阳不协，百姓被难，其非宰相之过欤？而今仍尸其位，如老马恋栈，逡巡不去，岂非今岁十月，将再食之象乎？！”
这一大篇才出，在座众全都惊了。
段瑕说的是什么意思呢？从来世有天灾，亦有**，**不用说了，都因治理无方才会
发，所以为政者不能辞其疚也。有那要脸的皇帝，反躬自省，下诏自责，更多不要脸的皇帝，就把责任全都推给臣下，迫臣子（主要是臣领袖宰相们）主动辞职，以避天谴。而天灾呢，根据“天感应”说，那也是因为世不洽，治政不力，所以上天才特意降下来的警告，宰相们碰上了，也应该象遇见**一样，先向皇帝谢罪，然后去位辞职。
这路事儿西汉朝就有，到了东汉安帝永初年以后，更是成为了惯例，但凡碰上点儿什么灾异，宰相们就得上书辞职。根据段瑕的统计，从安帝永初元年直到献帝兴平元年，不到九十年的时间，因此而引咎辞职的宰相竟达六十二次之多。那么问题来了，如今上有食，下有瘟疫和动，可宰相们仍然安居于朝堂之上，稳如泰山，这象话吗？不得按照惯例，赶紧辞职才对吗？
曹冷冷地问道：“卿欲使孤辞位耶？”我就是汉相啊，你是要我引咎辞职吗？段瑕摇：“非也，天下事，大王总裁，名虽汉相，岂谁敢以臣目之？之食也，四方皆见，而河东所见最明；疾疫所发，乃在魏地；宜春之，大王新定之土也；壶叛胡，竟在肘腋之间。则天之所责，非汉也，实魏也，尸位素餐者，非大王也，实在座诸公！”
这一下终于图穷匕现，把他真正的用意给摆了出来他是想魏国的宰相们集体辞职啊！
是勋忍不住又瞟一眼荀攸，就见老子微阖双目，眼观鼻，鼻观心，对于外事视若未见，听若未闻很明显这事儿他提前就知道，所以才
