八十九、如履薄冰
庾希自恃门第高贵，见这个寒门学子竟敢当众质问他，怒甚，长身而起，大声道：“钱唐陈
之，本官命你即刻去堂外廨亭听候处置，难道还要不顾斯文，让
叉你出去不成？”
庾希刚愎自用，本着先
为主的偏见，对容貌俊美、风致洒脱，言谈又不卑不亢的陈之极是厌恶，庾希根本不屑于要让陈流与陈之对质，那不成了讼案了吗，处置讼案是下品浊吏才
的事，陈之去了廨亭，自有刀笔吏会去审讯，他扬州内史乃是清贵显职，岂屑为此！
徐藻甚是着急，陈之这一出去，很有可能一辈子就此断送，徐藻阅多矣，，而他只是一个郡学博士，位卑言轻，庾希肯定听不得他的劝阻，当即目视陆纳，目露恳求之色。更多小说 ltxs520.com
陆纳起身作揖道：“庾中正息怒——按历次考核惯例，今
只是考核这些待品士子的经术，至于德行，一向都是明再议的，陈之德行如何暂置不论，为免在场诸士子心惶惶，且让陈之先参加经术考核，如何？”
庾希盯着陆纳看了一会，缓缓道：“既有陆太守为陈之缓颊，那就让他坐下吧。”
庾氏是北来士族，陆纳是三吴豪强，庾希现在是在吴郡，自然不能不给陆纳这个面子，心道：“我倒要看看这个陈之怎么通过我的考核！”
庾希没有把陈之驱逐出去，徐藻、冯梦熊这些关心陈之的都松了一
气
经术考核分两项，一是笔试，二是辩难，笔试主要是为了看诸士子的书法，书法差的，文章都没愿意看，本次笔试庾希出的题是——“君子于役”，要求诸士子试论《诗经.王风.君子于役篇》，不拘长短，要以言之有物，限三刻时
卷。
陈之借磨墨以平息内心的激愤，面上神色不动，两刻时过去了，犹未动笔，坐在他身前的丁春秋和身后的刘尚值都为他担心。
又过了一会，陈之终于动笔了，左手执笔，一气呵成：
“君子于役，初非一端也，击鼓南行，零雨西悲，六辔驰驱，四牡奔骋，王事靡监，仆夫况瘁，劳
，行道迟迟，岂皆能如泽耕之朝出暮返乎？而未始不昼动夜息，苟无饥渴，正不必为盼待君子自公退食也。”
文末写上——“钱唐陈之”五个字。
击磬一声，三刻时到，十二县的县相将本县待品士子的答卷收取，恭恭敬敬放在大中正庾希案前。
庾希一一观览，将其中几份字劣文陋的取出来，再看文末署名，都是士族子弟，便又放回原帙，陈之的答卷他也看了，字和文都没什么可挑剔的，他庾希倒不至于颠倒黑白以陈之笔试不过关为由硬把陈之撇出去，陆纳、徐藻就坐在边上，如此没有雅量之事他是做不出来的。
下面就是问难，由各县县相唱名，待品士子一一上前回答庾希的提问，问难不出于《诗》、《论》、《礼》、《传》这四经，但陈之明显感觉得出庾希偏袒士族子弟，问士族子弟的那些问题都是非常浅显的，只要粗通这四部书的都能答得上来，但对寒门庶族子弟，庾希的提问就难得多，不过这不能算庾希刻意刁难，历来中正官提问都是对士族子弟宽而对寒门子弟难，寒门子弟能被全常侍擢品都是有真才实学的，所以在陈之之前的十八名寒门士子都顺利答出了庾希的问难——
堂上众都在期待庾希对陈之的问难，谁都知道陈之绝不可能象其他士子那么容易过关，那些士族子弟大多是隔岸观火、幸灾乐祸，希望看到陈之答难时灰
土脸、狼狈不堪的样子，谁让他敢号称“江左卫玠”呢，而且近来声名之盛，吴郡士族子弟无能及；寒门子弟则衷心盼望陈之闯过这艰难一关，让庾希的刻意刁难落空，为寒门子弟扬眉吐气。
吴郡十二县，钱唐排第七，巳时三刻，
到钱唐县的十名待品士子依次上前答难，因为全礼和陈之的缘故，庾希对钱唐也有了恶感，对全、朱、顾、范，杜、戴、丁、禇这八位钱唐士族子弟的提问明显比先前艰
，尤其是散骑常侍全礼的侄子全炳，庾希以“论天不与同忧”把全炳给难倒了，全炳回答得结结
、挂一漏万，脸涨得通红，尴尬至极。
按惯例，庾希问难不能超出《诗》、《论》、《礼》、《传》这四经，而“天不与同忧”却是出于《周易.系辞传》，庾希本不该从《周易》里抽题问难，但作为主持本次定品的大中正，庾希是说一不二的权威，他要问什么谁能有异议！
庾希面容端肃，一副威严的样子，心里却是冷笑，他问这么难的问题倒不是想阻止全炳定品，士族子弟参加定品只是走个形式过程，庾希虽然与散骑常侍全礼不睦，但也不敢阻挠全炳定品，因为这样就坏了规矩，非有刻骨的仇恨没有谁会这样断送其他士族子弟的前程，因为谁都不是孤家寡，庾氏子弟也是要参加定品的，而且各士族之间因为联姻关系都是盘根错节、荣辱与共的，所以庾希也不敢冒大不韪阻止全炳品，他只是想小小的折辱一下全氏子弟而已，明公议时他依旧会让全炳定品，但对于寒门，那就铁面无私了，非有真才实学难九品之列——
庾希以《易经》向全炳问难还有一个考虑是为了等下刁难陈之，既然对全炳问难都可以超出《诗》、《论》、《礼》、《传》，那对陈之为什么不可以？
丁春秋、褚文彬分别回答了庾希的问难之后，到了陈之，陈之从书案前一站起来，满堂俱静，诸士子简直是屏气凝神看着陈之缓步走上前，朝堂上众官一躬身，澹然而立，静候庾希出题。
庾希抬眼打量了一下陈之，问的是与全炳同一个问题——“论天不与同忧”，庾希这样做是有他的用心的。
陈之答道：“天者，道也，道之功用，能鼓动万物，使之化育，道则无心无迹，圣则无心有迹，内则虽是无心，外则有经营之迹，则有忧也，故曰天不与同忧。”
陆纳和徐藻都是微微点，陈之此论，言简意赅，把“天不与同忧”之意阐述得清晰明了，非苦学思、浅出者，不能道此。
堂上诸都是松了气，认为陈之经术这一关应该是过了，不料庾希眼睛一翻，问道：“见乃谓之象，形乃谓之器，岂非道有迹乎，如何说天道无迹无忧？”
众
神都是一振，关心陈之的则暗暗担忧，因为庾希现在已经不是问难，而是双方辩难了。
庾希的《周易》是家传之学，庾氏家族对《周易》之学研究甚，庾希亦以通《易》闻名，现在庾希就是要以自己擅的《周易》来折服陈之。
陈之略一思索，答道：“乾坤简易是常，无偏于生养，无择于物，不能委屈与圣同此忧也。”
庾希抓住陈之没有回答“天道无迹”这一漏
，追问：“天生万物、雕刻众形，岂曰无迹？岂曰无忧？”
陈之应声道：“此天无为之为也，其雕刻正见其不雕刻也。”
徐藻心里暗赞：“妙，之此言把‘天不与同忧’这一论题说尽了、说死了，就此论题庾希没办法再辩难下去，之过关了。”
却听庾希道：“答得不错，不过此题我先已问过全炳，你已有了准备，我对你另有一问——”
刘尚值忍不住“嘘”了一声，他实在是气愤，若是由他来回答这个“天不与同忧”也可以勉强答得上来，但庾希的辩难他刘尚值是绝对招架不住的，问难变成辩难，这已经是在刁难了，而子重一一化解，回答得极妙，可以说是占了庾希的上风，但这个庾大中正却借此题已出过，还要继续刁难子重
