不一样吧？”
“新蓝翔什么的都是黑子
说的，你最好别在外
跟前说，小心你哥听见了去真的把你调去朝阳培训那边当老师。嗯，这好像是个不错主意诶，以后就把‘最美音乐老师’帽子让给家专业艺校老师，你就当你的‘职校
神’好了。要不咱们就这么愉快地决定了吧，下学期就把你调过去？”汤士开玩笑道。
“别别别，我觉得现在的工作就挺好的，”张许瑶再次大摇其
，她今天摇晃脑的次数绝对突
个记录了。
朝阳基金会一开始是和其他教育培训机构合作的，但是因为控制强迫症，双方产生了不少分歧，后来
脆成立了自己的培训机构以执行自己的教学计划和学校管理策略。
而那段时间正好国家出台了涉农技校生免学费政策，然后“马竞搞了个新蓝翔，坑了国家坑学生”的说法也就慢慢出现了，言下之意朝阳培训的免费政策是慷国家之慨，而学生合格毕业后却还要加
蜜蜂系企业工作还债，这是坑学生。
对于这些诋毁之言，马竞并没有放在心上，反正朝阳基金会每年都会发布工作报告历数一年成绩，得到他们帮助的年轻数量是实实在在的。至于蜜蜂的工作岗位，甚至有名校报名朝阳培训只为曲线进已经说明了一切。根本不值得跟那些睁眼瞎或者装作睁眼瞎的计较这些。
虽说不在意，但实际上这些声音还是刺激到了他，“一不要志愿者、二要求回报”的原则更是被他强硬推行到有他参与的所有公益项目当中，就有这方面逆反心理的原因。所以两
子虽然在公益方面花的钱不在少数，但是相应获得的社会声望却有些不成比例，就是因为做好事也死要钱的形象为所不喜导致的。
当然，这里面也有马竞一些关于社会的思考，某种程度上也算是他的社会实验。
不要志愿者，并不是排斥有
心的，而是要求所有工作员都必须签署劳动合同或临时协议并领取工资收，杜绝个层面的无偿献心；要求回报原则也是为了强调有借有还，杜绝组织层面的无偿献心。
因为在他看来，“无偿献心”其实是一个大坑，是祸害无数的道德陷阱。这旗号不能打，不然一不留神就被道德绑架了。
道德陷阱，指得是因制度设计不合理，导致们出于经济理
而做出有违社会道德选择的经济现象。徐老太之后很多老摔倒无救援，其中一个原因就是存在道德陷阱，见义勇为成本高收益低风险大，为了不让“大奔变成自行车”，大家自然只能有多远躲多远。
这样的事
其实是不分中外的，早在2500年前的公元前孔子就看穿了这一点，并留下了“子贡赎”和“子路受牛”的典故。他的得意门生，大商端木赐（字子贡）帮助赎买沦落他国为
的鲁，却拒收官方承诺的奖金，被孔丘批评“赐失之矣！……取其金则无损于行，不取其金，则不复赎矣。”相反，另一个学生仲由（字子路）救了一个溺水者，对方报偿一牛被他坦然接受，然后孔子说“鲁必多拯溺者矣。”
子路赎不取其金，表面上是树立起了一个高大伟岸高风亮节的道德榜样，但实际上却是挖了一个大大的道德陷阱。毕竟不差钱又有心的“子贡”总是少数，大多数却只能够达到子路这种境界，过分宣传前者，等于是提高了做好事当好的门槛，反而把大多数排除在外，道德滑坡什么的也就是自然的事了。
套用庄子那句“大盗不止”的名言，可以说圣不死龌龊不止，过高的道德标准，反而把大多数
成了“龌龊之”。
只可惜，两千年过去了，还是有一个又一个高风亮节的道德模范被树立起来，但是全社会的道德表现反而越来越扶不起来了。
