第十发，也就是最后一发的成绩播放和慢放确认开始。龙腾小说网 Ltxsfb.com
上
试
，最后一发就是最为变态的“匪徒”藏于两名“
质”夹缝中，而且只有击打“眉心”这华山一条路。
一正式比拼的最后一发，又会是什么样的设置呢？还会像试中的那样么？
有可能！
不过，也不一定。因为在第三发，已经提前上演了最为变态的夹缝“眉心”，而且一上来就是两个“匪徒”，比试的难度大出一倍。这会儿再来一次，可能
不太大。
所以，这最后的收官之战会有什么新鲜玩意儿？又或许，会来一个所有高难度大集锦？
所有观战的，是又期待，又紧张。
随着老连长的慢放确认开始，这一切都揭开了谜底。
靶上竟然只有两个，非常简单，脸上还带着笑容。更让难以理解的是，这两都没有持枪，一将手肘抱在胸前，另一却背着手。
根本看不见枪支，也没有“质”作为参照，如何知道这二是匪或警，是好或坏呢？
这是
什么？
难道是生死赌博，想打高分的就赌他们是“匪徒”，畏缩不前的就赌他们是“质”或“警察”。
可是，这样的赌博，放在这样正式的比赛中，有什么意义呢？
难道，最后不是凭借实力说话，而是依靠运气来定输赢么？
又或许，这最后一靶，赌的是敢不敢犯错的勇气？
有这种可能！
方才有好几次，都有意设下了陷阱，一不留神就会中招。而如今，就看你敢不敢担当，敢不敢犯错。
要知道，关于历史上最牛的手排名，一直在“知乎”和“天涯”上兴盛不衰。一直被唐卡所推崇的养由基，其实只是排在第三。在他的前面，还有两个。
当然了，排在第一位的，应该算是近乎于神话般的物，那就是后羿。当时天上一共有十个太阳，他一怒之下就下来九个。要不是他媳
儿嫦娥及时劝止，估计上古神代的中华大地就成为漆黑一片了。
而除了这个神话般物之外，排在养由基之前的仍有其。这个，就是纪昌。
这个纪昌，不是姬昌，那可是周文王。这个纪昌，是战国时的赵国邯郸，从小便练得一身好箭法。
纪昌的箭功力，据说早期的时候，“之”，虱如马，也就是虱子像马一样，可想箭法有多高超。
后来遇到一个老，点化他，使他更上一层楼，学会“不之”。这个“不之”有多强，现在已经很难知道了。大概的意思，应该是像金庸在《神雕侠侣》中所记载的独孤求败的一生用剑记录。
第一步，利剑无意。
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。”这个时候的独孤求败，年少轻狂，艺业未成。因此他用一柄锋利的宝剑，与群雄争锋。其实，这时候未成熟的，又何止独孤求败的剑法？他的心态和剑道，都还很稚
。二十岁前的年轻，都是这样的。年少、冲动，以为手中有了利器就可以纵横天下了，却不知道此时的自己，仍然单薄得很，仅仅只能与“河朔群雄”一争短长而已。
第二步，软剑无常。
“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之
谷。”三十岁前，正当闯
江湖、建功立业的时候。青春热血，难免犯下错误。此时的独孤求败，便是这样的。武功比起少年时候，自然
进了许多，但是生观却变得模糊了起来。这是这个年纪的经常犯的错误。误伤义士的来龙去脉我们不得而知。但是我们能够知道的，是年轻的时候都会犯错，而且会是不堪回首的错误。当我们年老体弱的时候，再回首，依旧羞愧难当。唯有“弃之谷”，以期引以为戒。
第三步，重剑无锋。
“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。”三十岁后，圆滑老辣，于于事，渐渐看透。所谓大智若愚、大勇若怯。结合到武学之道，也是这个意思。此时的独孤求败，横行天下，无可比。春风得意之际，想必也开始回首前尘、总结半生。这个时候，终于明白了，所谓的高手，不过就是这么回事，天下无敌却又如何？因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，变得注重起个的修为来了。重剑却无锋，便是这个时期独孤求败心境的最佳解读，也是对生不惑之年的最佳解读，那就是举重若轻、沉稳老成。
第四步，木剑无滞。
这个时期，
木落叶，皆可为剑，相对重剑时期内力更为强劲。“师从”于独孤求败好友“神雕”的杨过，在练习木剑时，用力一挥，威力竟然可与大
相抗，这种与自然匹敌的力量不可谓不强。有说杨过与金法王对决时后悔没带玄铁剑，故依然处在重剑时期，这种看法过于片面。因为在任何时候，使用重剑都能发挥比自身更大的威力，木剑时期也不例外，只是内力达到一定程度时可以不再依赖重剑，一旦没有了重剑，身边的各种物体皆可为剑，相对重剑更加灵活。
第五步，无剑无式。
“四十岁后，不滞于物，木竹石均可为剑。自此修，渐进于无剑胜有剑之境。”四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。当已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，生也已经基本到了尽
。这个时候、这把年纪，还有什么追求的呢？还有什么欲念呢？没了，也不应该有了。如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。
这时的独孤求败，已经渐渐到了无欲无求的时候，放弃手中的剑，只是时间问题。知天命之年，就是到了这个年纪，已经知道自己什么时候该归位了。后来，独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。“无剑”便是如此。“无剑胜有剑”，在武学上，可说是至高无上的修为，在生态度上，同样如此。
当然了，所谓的无剑，不一定就指的是无形剑气。知天达命，便是收放自如、随遇而安的生观。同理，无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。只是没有用剑的理由而已。无形剑气也罢、以掌代剑也罢，都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。
六脉神剑固然纵横万里、无往而不利；而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。这两项神功，谁也不一定比谁强。这是不需要比较的，因为二者都已到了“无剑”的境地。唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于于事再不执著，才是“无剑”。
与独孤求败最后的“无剑无式”一样的，“不之”的纪昌死后，整个邯郸城内的武士们都耻于张弓舞剑，也从一个侧面说明了纪昌箭术之强。
其实，要说顶级高手的境界，都是差不多的。正如养由基“调弓号猿”一样，只是张弓搭箭、瞄准白猿，箭还没有发出去，白猿就已经抱着柱子悲号起来了。这是因为养由基的非常专业且熟练的箭架势，将白猿给吓住了，所以白猿自知时
不多，哀号不已。
达到了这样物我两忘的境地，是不，不是，才是真正的髓吧。
眼前的这个让挠不已的最后一靶，难道会是这样的“境界”？
其实，看看老连长的得分慢放就好了。
结果出来了！
老连长竟然一枪未发，这一发一分未
