这法隆寺宝物馆不是专门展示，法隆寺进献给天皇的宝贝的吗？
怎么这里展出的宝贝，如此寒酸？难不成，他们根本就没拿出真正的宝贝来？
看着这些佛像，和菩萨造像，金沐晨可以说是满腹狐疑，不过再怎么说，这也是全国
的公开博物馆吧，小
本就算胆子再大，也不敢在这里造假吧？
好歹这个博物馆也相当于本的皇家脸面，不可能拿一些粗制滥造的东西来糊弄本的百姓吧？
虽然小本在历史上没少
过
蛋的事，而且也一贯撒谎成，但是金沐晨想了又想，还是觉得这帮家伙可不敢在这种关乎国家信誉的事
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在说这些铜佛像和菩萨像，虽然看起来很是粗糙，但好歹上面也是闪烁着一些古董才有的特殊光芒，金沐晨这才捏着鼻子，硬着
皮来到了这些菩萨像前。
如果前次来踩点的时候，仔细的查看过这些铜佛像和菩萨像的话，金沐晨也许就不会像现在这样迟疑了。
等他走到这些铜佛像和菩萨像的跟前，仔细的看着这些铜佛像和菩萨像的介绍之后，他才明白，原来本
还真是没忽悠，这些东西确实可以算作是本的国宝了。
因为这些铜佛像和菩萨像，可以说是本年代最早的一批铜佛像和菩萨像了。
仔细的查看了一番，这些铜佛像和菩萨像居然是公园七世纪左右制造的，那时候刚好是本的飞鸟时代，也是大唐文明刚刚开始东渡到本，对本产生文明开化影响的时候。
要知道在那之前，本的文化绝对可以说一直是处于蒙昧状态，虽然已经开始了天皇统治，也有了各地大名的出现，可那时候的本文化还没有启蒙，一直游离于大陆文明。甚至东亚文明圈之外，在那之前的本历史，真的没什么太多可以好说的。
只能是天皇家族，如果非得要说。也只能说是本的天皇统一的本岛的一段历史而已。
不过从公元六世纪开始，到七世纪左右，唐朝的文明传
本之后，本的文化才开始丰富多彩了起来。
正是有了大唐文明的输，本才开始有了真正的文字。开始住进了像样的屋子，还有坐上了榻榻米，开始学着中国开始坐在桌子前面吃饭，甚至很多就是从那个时候，才开始有了姓氏的。
而在大唐文明的输过程中，就不能不提佛教，正是佛教的传，才让本的历史上第一次有了宗教的概念，并且最后天皇更是利用宗教宣传，才完成了政教一体化的概念。把天皇家族和佛教捆绑在了一起，然后才在今后的一千多年的历史中始终是屹立不倒，没有出现中国那样的皇朝更迭的状况。
虽然到了后来，天皇家族曾经数次被有实权的大名，将军架空了权利，但是却始终没有皇家更迭的状况发生，这不能不说起佛教在本历史上发挥的重要地位。
在奈良时代，本古代文明出现了一个激起繁荣鼎盛的时期，这个时期，就是现在本史学家津津乐道的天平时代。
在当时号令天下的。正是本的第45代天皇圣武天皇，他大概在公元701年—756年5月2这段时间在位。
圣武天皇是本第43代
天皇元明天皇的孙子，公元714年被立为皇太子，但是在公元715年元明天皇病逝。而皇太子年纪尚幼，就由冰高皇暂时继承了黄伟，成为本第44代天皇元正天皇，这也是出于遏制平衡藤原，不比等家族的势利扩张。
后来圣武天皇成年继位之后，本又刚好处于处理天灾地变。氏族对立、叛
、政治危机不断的状态，圣武天皇为了改变当时的本政治环境和生态，极力学习采纳唐朝的统治制度，和生活习惯，来教化国民。
也就是这个时候开始，他开始从唐朝引进佛教，并且倡导国内的民众，信仰佛教，两次派遣唐使，从东土大唐引进文化，佛教，并且还亲自创建了国分寺、东大寺，发心铸造大佛，正是这样潜心造诣，和强力带影响，才让本出现了后来的天平文化盛景。
到了公元749年，这位圣武天皇脆让位出家，佛号胜满！
也正是在圣武天皇时代，佛教在本扎根，并且有了飞速的发展，在公元740年，圣武天皇在河内的知识寺拜卢舍那佛时许下建造大佛的宏愿。
他让本本岛内分封的各国造释迦三尊像，抄写“大般若经”，并且在各国建造金光明寺、法华寺，还亲自在奈良建造了著名的东大寺，正是他让佛教成为了本的护国之教。
并且他还颁布了“养老律令”，其中就有这么一条“僧尼令”，将本来由佛教团体管理的戒律，以国家法制的形式来进行管理，基于信仰的剃度也要由国家进行公验，从这时候开始佛教就正式成为了本国教。
而这时候那些得了甜的和尚们，当然也非常懂得什么叫投桃报李，天皇给了他们这么多的好处，而他们也给了天皇相应的回报。
在后来这些和尚们四处在本岛各地宣扬佛法的时候，都会把天皇当成本的至高神来宣传，于是天皇家族就成了整个本所崇信的天照大神在间的代理。
这也是为什么说，天皇家族在这个时候就和这帮和尚一起，完成了********的通知方式。
正是因为这些和尚的宣扬，让天皇家族在本各地都
老百姓的心里，甚至成为了老百姓的信仰。
所以尽管后来，天皇家族对国家的实际控制虚弱之后，很多地方大名，都开始玩起了挟天子以令诸侯的把戏，但是却没有一个实权的将军，敢像中国历史上魏朝的老曹家那样，敢请皇帝禅让退位的。
至于风水
流转，今年到我家，老子也来坐上龙椅潇洒一回的现象，更是在本的历史中从来都不曾出现过。
所以由此可见这佛教在本历史上的地位，以及和皇家的关系到底有多亲密。
而这时候能够在这法隆寺宝物馆，看到这些粗制滥造的铜佛像，和菩萨像也就不那么值得大惊小怪了。
这些铜佛像和菩萨像，在金沐晨的眼里看来，也许是粗制滥造的
烂，可是在家本的佛学界，和天皇家的眼里看来，那可是相当了不得的宝贝。
这些铜佛像和菩萨像，按照金沐晨见惯了顶级佛像和菩萨像这样的眼光看来，真的是做工捡漏粗糙到了一定程度，甚至如果要是出现在中国的古董市场上，肯定会被扫归类为假古董，仿制品的范畴。
毕竟这做工也太糙了点，不过如果了解到这些铜佛像和菩萨像，是本飞鸟时代，公元七世纪的产物的话，也就释然了。
毕竟那个时候，佛教才刚刚进本没多久，本恐怕也才刚刚从中国哪里学到了如何铸造这些铜佛像和菩萨像的技巧。
那个时候的本能够把菩萨像和佛像做成这样，已经是他们的极限了。
所以你还真不能说家的东西太糙，只能说这是本当时冶金和制模工艺的最真实体现。
所以这些铜鎏金的佛像和菩萨像，还真就可以被称之为是本国宝，尽管金沐晨对这样的国宝是非常的看不上眼，但也不能不捏着鼻子认了，谁让这些东西，真特么的是本的国宝呢。
而且这还是皇家珍藏，因为这下面的简介可说了，这些铜佛像和菩萨像，可是当年法隆寺的，专门收集来，献给天皇家族的。
而他们进献给天皇的时候，应该是公元八世纪左右，也就是说这些铜佛像和菩萨像，在天皇家族流传了居然又一千多年的历史。
这样
