崔卢郑王为他们的傲慢，付出了惨重的代价。龙腾小说 Ltxsfb.com
其实捧起他们的就是寒门，要不是那些寒门官员
颠颠跑去跟他们联姻，他们如今岂有这般威望，连皇帝看不上眼，然而你们如此压制寒门，鄙视寒门，事到如今，他们总算是吃到了苦果。
此时，长安的士庶之争已经进
了白热化。
而长安、洛阳又是大唐的经济、文化、政治中心，但凡有才之士，都往长安跑，贵族和庶族都集中在这里。
因此长安
发士庶之争，其后果会直接影响全国。
现在双方阵营划分的非常清楚，其中很多崇尚士族的庶族子弟，现在也必须选边站，如果他们投靠士族，那么后果就是，庶族也不接纳他们，士族又看不起他们，主要他们又生活在庶族的圈子里面，他们没有选择的余地，只能站在庶族这边。
这就直接导致那些大学问家开场论道，没有
去捧场。
因为寒门还是多数，士族只是少数群体。
也不知道是为什么，崔民
开场论道，无参与的消息很快就传出来了。
寒门大喜过望，博陵崔氏丢丢到姥姥家去了，关键这也让寒门明白一个道理，是士族依赖他们，不是他们依赖士族，这个思想的转变是非常关键的。
士族的名望是极度下降，
况变得越发恶劣。
韩艺就不会遇到这个问题，因为他手中有大唐
报，甭管支不支持他的，都会去看的，不看你怎么去反驳啊，而且大唐报的覆盖面和效率明显要高于开场论道，虽然只有一千份，但是一出来，内容就立刻传得全城皆知。
然而，催命曲再度降临。
“啦啦啦——啦啦啦——我是——！”
“大唐报终于出来了。”
“给我一份。”
“我先来的。”
“是我先来的。”
那一群卖报的小孩小手都还未甩开，上千份大唐报就被哄抢一空。
小孩们很难过，很伤心，他们开始细思极恐，这才两回，就有来北巷蹲点了，下一回是不是直接上门去买，那就不需要他们了，这断财路，犹如杀父母呀。他们开始寻思着不走正门，走后门算了。
这一期大唐报，开篇还是数字、符号、公式的介绍，并且出了一道应用题，让他们去计算。
而下面的标题同样是夺眼球。
共有三篇文章，第一篇，不做士族。
第二篇，论贵贱。
第三篇，拒绝的权力。
第一篇阐述的道理，就是如此士族，不做也罢，将士族描写成一个火坑，一杯毒酒，谁沾谁死，咱们不要跟这种沾上关系，从今开始，寒门不再是贬义词，寒门要为自己感到骄傲，要有自己的气节，有自己的坚持，有自己的理想，不是要成为另一种。
还拿出昨北巷风波来说事，咱们寒门个个皆君子，士族好争斗，咱们不要去跟他们一般见识，做好自己就行了，不要
结他们，但也不要去抨击他们，没有意义的，跟****比臭，这有意义吗？让他们腐烂而亡。
这文章那是相当鼓舞寒门的士气。
用词也是相当犀利，韩艺的目的非常简单，就是洗脱寒门的自卑感，一个自卑的是不成任何事的，他自己心里有非常
刻的理解，因为前世的他也是非常自卑，他小时候那年代父母离婚，可是会遭鄙视的，他非常明白自卑会带来怎样的后果。
可是不做士族，那么寒门该何去何从呢？
答案就在第二篇文章里面。
贵贱。
韩艺提出的主张是贵贱不以姓氏而论，而是以对于国家、类的贡献而论，在其中大力推崇鲁班、张仲景，祖冲之，孙思邈、唐玄奘等的
神。
他们不是宰相，但是他们对类做出极大的贡献，并且一一写出他们的对于类和国家的贡献，推动了类的发展，改善了百姓的生活。
寒门就应该向这些学习，不要一味的想去当官，治理国家。为国出力，为君分忧的路径还有很多，不单单就只有这一条，我们这些后世子孙，方方面面都受到了这些恩惠，我们有什么理由不去尊敬他们。随后韩艺又拿出四大家族的一些名望极高但并无贡献的做反面教材，他们只是一味的贪图名望和财富，并未对于类和国家做出任何贡献。
不比不知道，这一比较，崔卢郑王真是弱了，简直就是****。
李世民也曾拿自己跟崔卢郑王做比较，他这一招蠢就蠢在拿自己一个帝王跟一群百姓做比较，这不是在助攻崔卢郑王么？
而韩艺拿出的代表，皆是寒门出身，这就是寒门的荣耀，我们要向这些学习，而不是崔卢郑王。
这就是他主张的尚贤之道。
这一篇文章得寒门心。
关键是让他们有了目标。
至于这第三篇文章，讲述的自然是婚姻。
韩艺非常好的阐述了自己的观点，父母之命是对的，是正确的，但是孰无过，总有些父母是自私的，
儿就是他们的敛财工具，身为子要孝顺，但也有懂得拒绝，捍卫自己的权利，否则视为愚孝。并且拿出崔大姐和万二作为例子，反正崔家都拿出小胖和莹莹说事，那韩艺自然不会甘于后。
那万二家里有钱，生活富裕，自身也是一个读书，条件各方面都很好，唯一不好的就是出身问题。
崔家为什么就不答应，反而将二活生生
死，如果这是父母之命，我们宁可不要。
这最后一篇文章得到大家的高度赞赏，因为在婚姻问题上，庶族是受歧视的一方，他们当然希望打
门第婚姻的枷锁。
前几都是士族大肆批评这拒绝的权力，韩艺又没有出声，只有一家之言，那大家当然都相信那些士族的言论，可如今一看，不是那么回事，韩艺提得主张，非常合理，这一主张，不但得到了寒门士的赞同，而且还得到了部分贵族子弟的赞同。
都是渴望自由的，尤其是士族，他们不愁吃不愁穿，当然想要更加自由的生活，因为唐朝的风气是非常开放的，朝中很多官员都是非常开明的，受贞观之风的影响，很多官宦子都是采取自由恋
，是自己先看上了，有了那一见倾心，有了相互慕，才让父母去提亲，当然，她们也只能接触到同阶层的，但是他们其实比寒门子弟还要支持这一观点。
文章的最后，就还有一个大彩蛋。
评选出自己心目中的类历史贡献榜的前十名！并且报纸上“贡献”二字是放大的，后面还有一个括号，括号里面写着，帝王不在其列。
并且说明下期大唐报也会给出自己的评选名单，持有这一期大唐报的，可以将左下角的框框的剪下来，填写自己的名单，谁若跟大唐报评选出来的名单完全一样，就可以获得一份美的文房四宝，并且是当今世上没有买的。
这三篇文章合在一起，就是韩艺主要主张和中心思想，韩艺将其定义为新儒学，一种海纳百川，奋发图强，坚持自我的儒学，因为他推崇的尚贤之风还是儒教之道，而且借用儒教推广，速度比较快，更加容易令接受，如果自创的话，那得花费很长的时间，老千做事就是喜欢走捷径。
这一期大唐报那真是得心。
韩艺自始至终没有露过面，但是他的思想和主张，已经被大多数所认同了。
他说要做孔子，那绝不是开玩笑的，他付出了行动。
