坊间传闻是越厉害，只不过短短几天，上至王公贵族，下至贩夫走卒，便都知道了罗彦的那番话。龙腾小说 Ltxsfb.com 网wΩwΔlwc百姓们听闻有好戏可看，眼睛
等着有
跳出来和罗彦抬杠呢。而士们听了，则是陷
了短暂的思考。
一时间，长安最热的话题便是罗彦的诗文改革。可是偏生这样一件重要的事
，居然有快半个月了没有出来反对。难道，当初那些传消息的说的都错了，此番罗彦还真的
了一件没和他作对的事？就在百姓们等的有些不耐烦，想要撤了
神换个话题聊的时候，突然间就有跳出来与罗彦争锋相对。
和罗彦叫板的叫做萧昶，和萧瑀也是同宗。萧氏从皇族到皇亲，多少年来好些支脉家庭都比较富庶。萧昶年方三十，但是自杏受严格的家庭教育，到如今也没有虚度年华。虽然没有像年龄差不多大的盖文达兄弟两个那么出名，可是在长安这点地方，凭借家世和才学，多少还是有些名气的。
也不知道这位是受了什么刺激，在好多文还在观望的时候，某天有个宴会中突然间就来了这么一句：“想那罗彦，想出名是想疯了。这诗句本来就是我等文自娱的玩意，偏生要加上诸多的寓意。说什么诗句满是靡靡之音，非要言之有物。这不就是想用他那一套，在士林中博一个清流的名声么。”
文相轻本来就万世不易，此时有萧昶挑
，一些早就不爽罗彦在文坛越来越大名声的，此刻也跟着加了
诛笔伐的队伍。以罗彦所说，以前好多作诗都是这个风格，难道都流于下品了？无非越扯罗彦的话打击面越广。如同官场上拉拢盟友一样，一时间有些原本想着事不关己的也不拖下了水。
毕竟罗彦谋划的诗歌改革也仅仅是他一个的主意。此刻有无数挤着来给他挑刺，怎么可能会没有漏
。
萧昶之后，便出来一尊大神，那就是上官仪。此时的上官仪刚刚还俗，但是家学渊源，加上避难为僧的时候多研究佛典和经籍，腹中才学也不容酗。扬州都督杨仁恭赏识他，直接举荐他京参加科考。此时正愁着没有什么机会扩大自己的声名，也好报答杨仁恭的知遇之恩，没想到罗彦就送上门了。
在上官仪眼中，罗彦虽然
得李世民信任，而且勋爵不低。但是真要论起才学，依照上官仪已经搜罗到手里的诗作，也不过尔尔〈到长安以后，上官仪也没少拜访文坛前辈。在得了不少大儒“绮错婉媚”的评价以后，上官仪也是相当自得。这种风格便是脱胎于齐梁遗风，但是对于声辞越注重。
辗转长安这么久，和他论诗的士子是络绎不绝』过时常也有怀念起当初的罗校书来，倒是让上官仪异郴满。或者说嫉妒，会更为合适一些。
听到罗彦大搞诗歌改革，而且批驳的对象里明显有他这样风格的诗。上官仪也是少年，被一个同样年龄的如此议论，怎么可能受得了。待将罗彦在金州讲学的内容整理出来，经过再三确认以后，上官仪便开始炮制他炮轰罗彦的第一篇文章。
“诗也。上效诗经，下承汉乐。时移世易，代代弥新。五言简，能书世间万事；七字连绵，可道世繁华¤庶无知，难会其间雅意；士子多识，可辩个中曲折。魏晋之
，方有平白之言；齐梁富庶，才生华丽章句。世初定，正欣欣向荣之季。明君已临，遣丽秀美之时。以流俗言，谈士子风流，岂不哂乎？况声辞之美，盖代不绝，非吾之所取，时与事所予之。而今君欲以一家之言，坏我被诗道，其心可诛也。”
文章将自己这些写诗华丽的原因归于大势所趋，认为罗彦想要搞的这个诗歌改革，就是在坏他们的前途。上官仪本来就工于字句，这篇文章一出，配上他暗讽罗彦的几蝎，竟然惹得长安又是一阵风雨。那越来越多的反罗阵营，更是把这篇文章抄录下来记熟了，每逢和议论的时候，就是曳晃脑将这文章背上几句，随后一阵长篇大论。
一时间居然有种错觉，那就是罗彦被这些说辞压的没有任何反驳之力。因为如今长安只能听到上官仪的言论，反观罗彦则是一点消息也没有』过，们似乎已经忘了，罗彦此刻并不在长安。
当罗彦收到上官仪的作品的时候，已经是科举开考之后了。而且比较打击罗彦的是，上官仪正好就中了今科的进士。在旁眼中，无疑是连官方也认可了上官仪的说法。毕竟像罗彦这种，要是吏部的稍微顾忌一下，上官仪很容易被黜落。这诗歌革新看来是注定要在罗彦的手中夭折了。
好些怀着这样的想法，开始和上官仪这些结
。同时随着大流，越来越多的开始讨伐其罗彦来。
金州，这天又有好事的，将长安那些谩骂罗彦的话和文章汇集成册，专门送到罗彦面前。这样的事已经是最近十来天的第四次了，从科考到如今短短半个月时间，罗彦手中掌握的批驳他的文章和诗句，加起来居然也有三寸厚。这都快赶上以前罗彦在蓝田半月处理过的文书了。
看着上边那些越来越激烈的言辞，罗彦终于下定决心，一举将这些都反驳到无言以对。
这些说了这么多的废话，却一点也没有现他们自己批驳罗彦的话里都有一个极其重要的弊病，那就是扯到了诗的源。
诗经是怎么来的，只要是读过的都知道，那是民歌和礼乐汇编成的。而且国风是占据了相当大的一部分。作为孔圣亲自收录编著的作品，多少年来被奉为儒家的经典。写诗的论起儒学，你要是不谈谈它怎么好意思说自己是个读书的。既然孔圣这般做，那明显就是要告诉一个道理，诗歌文章就是要雅俗共赏的。
偏生魏晋时代是儒学的低谷，如今好些读的是儒家的典籍，做的确实连道家都不如的玄虚之道。这个时候问题就来了，你们声声说时移世易，我也要说万变不离其宗。诗歌的本意是用来教化，难道如今明君继位，便是要你等教化这纸醉金迷的生活不成？
万万想不到，这些一番辩驳，居然让罗彦用了一种考据的方式来争辩。
罗彦写了简短的一片辩驳，便差送到了长安。甚至都没有请6德明这些大儒们出面的意思，罗彦只不过让将他的文章在天然居的门一贴，转身就走。天然居是什么地方，达官贵饱学之士才能去的地方。罗彦派去的将文章一贴，立马就有凑了上去。
能来天然居的，基本上多多少少都认得两个字。便是不认识，也有那乐善好施的站在前边，大声将文章念了即便，让身后的们都听了个一清二楚。让惊讶的只不过是罗彦此次反驳的言辞相当激烈，但是甚少攻讦他。这明显有些不符合罗彦的风格，哪次他吃亏不是把往死里整的。
不过看到最后一句，很多就明白罗彦的意思了。文学上的争论，除非是某些私德有亏，不然他是不会轻易将矛对向谁的。要么一方说服另一方，要么就找更为可靠的说法来反驳他。
一些迸中立态度的不禁为罗彦喊了两声好。第一声就是赞扬他的依据。这些天那些反驳党们每天翻来覆去就是那么几点理由，偏生现在想罗彦这样说来，对方的说法是明显站不着的。第二声则是赞叹罗彦像一个真正的文。素来思想之争更甚于政治之争。罗彦没有打算以势压，相反还很是大度地不纠缠那些谩骂他的，这种态度在士林中已经不能更好了。
好些此时便向天然居借来笔墨，将罗彦的文章抄录一遍。而有些力挺罗彦的更是抄录好几份，派将其张贴到闹市当中，想用这种方式将罗彦的文章更为迅地传播出去。
而正如这些所愿，这个办法确实起到了相当大的作用』
