席森神父从小就接受
德华神父的教导，从刚识字的时候就已经是末
真理教的成员了，尽管之后的
生中，对“末真理”的解读产生了与周围等产生了差别，既然不是玛尔琼斯家的末真理，也并非是德华神父真正从属的新世纪福音的末真理，更和纳粹的末真理截然不同，但是，正因为能够从德华神父的教导中找到了那些截然不同的东西，所以才更加
了对末真理教的理解，也同时对末真理教会做什么，能够做到什么，有着远他的认知。龙腾小说网 Ltxsfb.com?
末真理教很强大，哪怕撇开新世纪福音和纳粹，单单谈论玛尔琼斯家领导下的末真理教，也已经强大得不可理喻。这在席森神父的心中，是毋庸置疑的，从他的角度出去描述这种强大，那大概是：哪怕nog、联合国、新世纪福音和纳粹联合起来，也最多和末真理教打成平手，甚至在末趋紧的状况下，越是接近那最终
灭的结果，广义上的末真理教和狭义上由玛尔琼斯家领导的末真理教，就会愈显得强大。它们的强大本身，正是“末”这一境况最直接也最表面化的体现。
另一方面，席森神父也认知到，末真理教的强大和它们秉承怎样的宗旨毫无关系，并不是末真理教的宗旨解释了末，而是先存在“末”这么一个真理，所以才产生“末真理教”这么一种表现形式。在中央公国的神秘学中，对真理和本质的论述，有“道”和“器”的区别，形而上就是“道”，形而下就是“器”，在席森神父的眼中，末真理就是“道”，而末真理教就是表现出这种道，却形而下的“器”。
可是，正因为这个“器”直接体现着“道”的存在，所以，在某种意义上，末真理教是不可能被剿灭的，即便能够将末真理教的所有都杀
净，将其理念都焚烧成灰烬，也会在某一时刻，在社会的运动中，在们的思考中，在万事万物的变幻中，重新滋生出末真理教的土壤。而末真理本身就是一种哲学，是看待世界和改变世界的方法论，是一种具备倾向
的思维的结果，只要一个能够思考的智慧生命不放弃思考，就终究会有一天想到末真理。
席森神父从来不否认，在类社会的展必须条件中，末真理是一种极为负面的思维方式，但是，这并不能否认，它的确是们自己想到的，并自己去相信的，整个世界都在为末真理转动，这个现象和结果本身就是有意义的。
所以，席森神父很早就有了这么一个结论：只要世界的展还存在一个终结点，哪怕世界是循环的，但是只要在循环中，存在一个影响全体的关键转折点，以促成整个循环，那么，无论这个过程是几千万亿年，亦或者更长的时间，都不会影响末真理教的存在，其本质就是“末”无法被中止。
是的，末无法被中止，也许可以延长，但却一直存在那么一个终结点，让一切都变成另一种意想不到的模样。
末真理教的强大，就在于此。这已经不是常识观念中的强大，而是一种哲学概念上的必然。它虽然看起来经历了三巨
的时代，过渡到玛尔琼斯家的时代，仿佛是由推动的，但在席森神父的眼中，却是它的本质展带动了的变化，并不是促成它产生变化，而是它的变化主动吸引着合适的。
从这个角度出，去看待其他神秘组织对末真理教成员的打击，也是十分可笑的。因为，就算这些抵抗末真理教的真的杀死了玛尔琼斯家，杀死了
巫VV，杀死了所有纳粹份子，也不会真正打击到末真理教，自然会有新的，成为末真理教的中坚。哪怕从教育，从思维方式上，去极力排斥末真理的出现，但只要还在思考，而“万物终结”仍旧存在于观察和思考中，那么，末真理就一定会在某个的脑海中出现，哪怕这个再微不足道，但只要想到的多了，总会有去执行末真理。
席森神父无论如何都无法看到末真理教失败的景象，当然，作为末真理的信徒，他当然也不会觉得这有什么不妥。只是，他既然对末真理有自己的理解，那么，也会想要按照自己的理解，去在这个世间生存。然而，玛尔琼斯家对末真理的理解和执行，具有一种强制，让他无法按照自己对末真理的理解去立身处世——而这一点，才是他离开末真理教的原因，同时，这也是他背弃自己的教父德华神父的原因。
席森神父从来都没有想过建立一个新的宗教，去解释和执行自己所理解的末真理，因为，他从一开始就没有想过，要让所有都相信末真理的存在，也没有想过让所有都遵从自己对末真理的理解。仅仅在“末真理”的方面，他不想强加自己的认知到其他的思维中。因为——
“既然末是必然到来的，那么，无论此时多么大声说话，都是毫无意义。”席森神父喃喃自语着，他看向从灰雾中隐隐成型的可怖
廓，它们成形得如此之快，数量之多，几乎覆盖了他所要行走的路线。当它们彻底成形的一刻，就无法再继续无视它们，只能依靠自己的力量杀出重围。尽管意识冲击的结果，一直都让思维难以为继，但那阻止自己
思考的障碍，却在自己回想的是和“末真理”直接相关的记忆时，没有产生任何抵触。
席森神父觉得，这就像是有这么一个声音在对自己说：你只能去思考末真理。
当席森神父回忆起自己在末真理教被教导的子，当他回想起自己对末真理的理解如何渐加，脱出窠臼，回想起自己是带着怎样的心
和想法，脱离末真理教，建立了黑巢，并走到如今这一步的时候，他就觉得自己右手腕上的魔纹开始刺痛。而这刺痛并没有阻碍他的思维和行动，仿佛就像是被之鞭策一样，一种强大的力量在体内鼓动，跨越了和义体的分界点，，又跨越了物质和
神的分界线，来到自我之中极度层的所在。
这个时候，席森神父没有任何忧愁，没有任何痛苦，仿佛那巨大的恐怖和绝望，也全都从灵魂中剥离出来，让他生出一种“自己平静又强大”的感觉，觉得自己就像是“无限远的大海”。
席森神父无法分辨，这到底是致命的幻觉，还是自己真的在一种诡异的况下变得强大。风在他的身边呼啸，原本在大气流动中也依旧显得沉重迟滞的灰雾，变得如同普通雾气般轻盈，猛然被卷成一团，而那隐约呈现的恶魔廓，也在这看似轻巧实则剧烈的卷动中消散了。
席森神父忍不住去想更多关于自己在末真理中追寻的过去，就像是在翻阅用自己的生谱写出的剧本：正因为末终究会到来，在最终的结局面前，所有思想和无思想，所有言行，所有道德准则都会面临一个平等的结果，所以，它们在这个结果之前到底拥有怎样的意义，最终都是无意义的。要在这最终的无意义到来之前，去分辨各种自以为有意义的物事的高低，去辩论意义的高下，自然是十分荒谬的。但是，这并不意味着，在最终的末到来前，这些思想和行为，自以为是的意义划分，并不是毫无理由，无需存在的——毋宁说，这些不足为道的，充满偏差的，自以为是的，争斗和共存的，矛盾统一的思想和行为，才是衬托末真理的绿叶，因为它们划分了万事万物，所以，才能让末真理的结果变得有意义，也正是它们的运动体现，导致了末真理这个最终结果。
“一切思想和运动，一切物和非物上的划分，都是末真理的注脚。”席森神父如此对自己述说，又好似对那些没有在第一时间，被能形成的“风”摧毁的恶魔雏形述说。而他的话落下时，这些恶魔雏形便四分五裂，混成一团，重又变成了灰雾，在风的卷动中流向
