为
，凡决物必托于疑者。善其用福，恶其有患害，至于诱也。
终无惑偏，有利焉。去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶
则不受矣。致疏远。故其有使失利，其有使离害者，此事之失。
圣所以能成其事者，有五。有以阳德之者，有以
贼之者，有以信诚之者，
有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，励于二言。平素、机枢以用四者，
微而施之。于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。公王大之事也，
危而美名者，可则决之。不用费力而易成者，可则决之。用力犯勤苦，然而不得
已而为之者，可则决之。去患者可则决之，从福者可则决之。
故夫决
定疑，万事之机。以正
治、决成败难为者。故先王乃用蓍
者，
以自决也。
